第二章马克思主义哲学是无产阶级的科学的世界观
马克思主义哲学的产生是哲学进步中的伟大变革。
19世纪40年代产生的马克思主义哲学，是人类历史进步和哲学进步的势必产物。第一它是适应无产阶级变革资本主义旧世界、解放全人类的革命斗争的需要而产生的。同时，它又是以往科学和哲学进步的总结，是人类以往认识世界和改造世界的积极成就的理论结晶。它以实践的看法为基础，合理地解决了思维与存在的关系问题，从而达成了唯物论和辩证法的统1、唯物主义自然观和历史观的统一与唯物主义认识论和本体论的统一。从其理论特点上看，又是革命性、批判性和科学性的高度统一。
第一节马克思主义哲学是人类历史进步和哲学进步的势必产物
1、马克思主义哲学创立的社会历史首要条件
任何真的的哲学都是自己年代精神的精华。新的历史年代为新哲学的创立提供了必要的条件。
政治经济上，19世纪30—40年代这一时期，年代精神的主旋律已开始由资产阶级的争取政治平等的民主革命动转变为无产阶级的争取人类解放的社会主义革命动。“任何争取解放的阶级斗争，尽管势必地具备政治的形式，归根到底都是围绕着经济解放进行的。”物质性的经济关系这一历史的决定性原因的发现，使得对历史的的唯物主义讲解成为可能，进而使得完整的、彻底的唯物主义世界观的创立成为可能。
自然科学上，一些揭示自然界各种物质形态之间的联系和进步的科学纷纷打造和进步起来。特别是细胞学说、能量守恒和转化的原理与达尔文的生物进化论三大发现，给辨证唯物主义自然观的产生提供了可能。
社会科学上，应古古典经济学家亚当·斯密和大卫·李嘉图对资产阶级社会进行经济解剖，创立了劳动价值论，高度评价了生产劳动有哪些用途。这类要紧要紧成就，都为对于历史的唯物主义讲解提供了可资借鉴的思想资料。
2、马克思主义哲学创立的理论首要条件
以往哲学从两个方面提供了新世界观产生的首要条件:一方面，以往哲学对于人与世界关系的有益探讨积累了具备积极意义的思想材料;其次，以往哲学与年代精神的背离及它所包括的内在矛盾为新哲学的形成提供了由以出发的问题。
在近代哲学中，法国唯物主义与德国古典唯心主义哲学代表着解决哲学基本问题的两种对立的方向，它们对于新世界观的形成有着特别要紧的意义。
法国唯物主义:是一种感觉论、经验论的唯物主义，把肉体感受性视为人的本质。一方面论证了自然界的客观实在性，其次又陷入对社会历史的错误理解，不承认人的任何选择自由得出极端决定论即宿命论的结论。法国唯物主义并没彻底地解决思维与存在的关系问题，也就没合理地解决自由与势必的现实对立的问题。
德国古典哲学:对于哲学基本问题的解决采取了同法国唯物主义截然对立的方法，抽象地进步了人的能动性的一面，把能动的自我意识视为人的本质。其进步意义在于，把思维与存在理解为一种思维对于存在的把握活动，具备历史性的活动，一定了矛盾存在的合理性，并一定了扬弃矛盾。其局限性在于，只不过虚幻地而不是真实地解决了思维与存在、自由与势必之间的现实对立的问题。
费尔巴哈哲学:“使唯物主义重新登上王位”。其哲学是一种“人本学”唯物主义，觉得思维和存在的统一在人身上得以达成，人就是肉体与灵魂的统一。费尔巴哈哲学的积极意义在于它不只打破了黑格尔唯心主义哲学的统治，而且试图探讨思维与存在统一的现实基础。其局限性在于，费尔巴哈以抽象的人为基础所达成的思维与存在的统一仍然只能是一种抽象的同一，从而对于自由与势必的现实对立也就只能提供一种抽象的解决方法。
3、马克思主义创立的进程
新的哲学世界观的历史使命在于为无产阶级解放全人类的革命斗争提供理论的指导，因而这种哲学的创立是与共产主义的理论和运动密切有关的。因此，新哲学的创立第一就是要消除以往社会主义和共产主义理论的空想性质，科学地说明和论证共产主义的历史势必性。
马克思主义哲学作为对于共产主义的势必性的科学论证，它的创立也历程了一个过程。大体上说，可以划分为三个阶段:
第一阶段的标志是《1844年经济学—哲学原稿》。原稿中，马克思初步提出了物质实践的定义，力图把人的本质、社会生活的本质归结为实践，把全部历史归结为生产劳动的异化与扬弃异化的辨证运动过程。但，这种对于实践定义的规定并不完备，在理论上没办法说明异化劳动的起因，陷入循环论证的逻辑困难。于是进入下阶段的探索。
第二阶段进程是以《神圣家族》为标志的。在《神》中，马克思暂时防下列异化劳动理论而转到力图将法国唯物主义印象辩证法这一方向上。继承了从自然存在出发的唯物主义传统，一些要紧看法，诸如需要从经济情况和工业情况的不同去理解归国家和现代国家的不同等等，显然都已超出了法国唯物主义的眼界，但这里主要之点还是在出发点上强调了物质利益的基础用途，为能说明物质利益与历史进步的中介关系，即未能归根到底从物质生产活动去说明历史进步，从而说明共产主义的历史势必性。
第二节马克思主义哲学是以实践范畴为核心的完整的理论体系
实践定义的完备规定和实践看法的确立，是达成哲学上的伟大变革的重点。实践的看法规定了马克思主义哲学解决哲学基本问题的独特方法，它是唯物论与辩证法的统1、自然观与历史观的统1、认识论和本体论的统一的基础。马克思主义哲学以体现能动性与受动性的统一的实践范畴作为自己理论体系的核心，它也就势必拥有革命性与科学性高度统一的理论特点。
1、实践的看法是马克思主义哲学的最重要的基本的看法
实践范畴是马克思主义哲学最为核心、最为基础的范畴。在实践范畴的基础上，马克思主义哲学超越了以往的全部哲学，构成了一个唯物论与辩证法相统1、自然观与历史观相统1、本体论与认识论相统一的完整严密的理论体系。
〈1〉实践观在唯物论与辩证法统一过程中的达成
马克思主义哲学扬弃了对于经验定义的两种抽象规定，改造为能动性与受动性相统一的实践定义。马克思主义哲学解决哲学基本问题的物质实践活动原则，就是一种唯物主义的现实的能动性原则。马克思主义哲学把实践理解为一种客观的活动，一种能动的现实存在，同时就克服了旧唯物主义与唯心主义的经验定义的缺点。以实践为基础，唯物论和辩证法这两种哲学传统获得了统一。
〈2〉实践观在自然观与历史观统一过程中的达成
以实践定义为基础去解决哲学的基本问题，把思维与存在的统一理解为人与自然相互用途的现实的历史过程，揭示了人的实践的本质和人类社会生活的实践的本质，也就逻辑势必地要将唯物主义的原则贯彻于社会历史的范围，使哲学唯物主义彻底化，成为完备的唯物主义。马克思主义哲学对于社会历史的唯物主义理解，不只一定了自然界对于人的先在性，而且更在于把人与自然之间的物质交换关系即物质生产实践作为全部人类历史的现实基础，也就把历史的观念带进了自然范围。同时，实践定义不止是唯物主义历史观的基础，也是唯物主义自然观的基础。自然过程和历史过程是密切相联的。马克思主义哲学运用实践的看法，揭示了自然史和人类史的相互制约关系，从而使自然观与历史观统一块儿。
〈3〉认识论与本体论也在实践定义的基础上达成了统一
马克思主义哲学既在实践定义的基础上打造了作为存在论或本体论的自然观和历史观，也在同一实践定义的基础上打造了它的认识论。实践是以物质工具为中介而对于对象世界的实质的把握，认识则是以语言符号为中介而对于现象世界的观念的把握或象征性把握。两种把握活动应当是彼此一致且互为首要条件的。而且，认识归根到底是以实践为基础的。所以，实践的看法不止是马克思主义哲学的本体论即自然观和历史观的最重要的基本的看法，也是马克思主义哲学认识论的最重要的基本的看法，这两个方面在实践定义的基础上获得了统一。
2、马克思主义哲学是革命的批判的哲学
马克思主义哲学在本质上是革命的、批判的。其革命性、批判性特点，不只在于它公开申明自己服务于无产阶级批判旧世界、创造新世界的人类解放事业，而且更在于这种哲学本身就内在包括着革命性、批判性的规定。这种革命性、批判性的规定在逻辑上内含于作为马克思主义哲学之基石的实践定义之中。
实践作为人类的基本存在方法，是人对于外部自然的一种否定性关系。物质生产活动是最基本的实践活动，构成全部人类活动的基础。物质生产作为人对自然的否定性关系，是人类所有否定性即革命性活动之源。马克思主义哲学把人类的自由解放作为我们的宗旨，它也就势必要把革命地改造现实的实践提到第一。可见，马克思主义哲学把内含否定性、革命性规定的实践定义作为自己的基础，便从根本上决定了它的革命的批判的本质。
革命性、批判性作为马克思主义哲学的本质特点，也势必要体目前它的办法论之中。对现存事物不仅仅是从客体的或直观的形式去理解，而要同时把它们当作人的感性活动、当作实践去理解，从主观方面去理解，也就是要从人与对象的否定性关系上去理解。这正是马克思主义哲学的革命的批判的本质在办法论上的体现。
实践作为人对外部世界的否定性活动，是一种有意识、目的的活动，一种赋予外部世界以合目的性形式的创造性活动。因此，以内含否定性、革命性规定的实践定义为基础的马克思主义哲学，势必高度尊重和红样人的主体性。现实而非抽象的主体性原则，是马克思主义哲学的一个基本原则。
3、马克思主义哲学是完整严密的科学的理论体系
马克思主义哲学以实践范畴作为解决思维与存在关系问题的基石，不只决定了它在本质上是革命的和批判的，而且决定了它在本质上是科学的和客观的，是革命性与科学性的高度统一。
理论的科学性是理论内容的客观真理性和逻辑形式的严密性、完整性。马克思主义哲学的客观真理性不只在于它是在实践中产生并经过实践检验过的真理体系，而且在于它本身就内在地包括着客观性原则，由于实践定义中内含着客观性、受动性的规定。
马克思主义哲学的科学性还体目前它逻辑上的严密性、完整性。马克思主义哲学运用实践的看法彻底唯物地解决了思维与存在的关系问题，从而为彻底唯物主义的自然观、历史观、认识论和价值论的打造确立了自觉的理论首要条件。因而，马克思主义哲学在内容方面的客观真理性和形式方面的逻辑严密完整性达到统一，构成了马克思主义哲学科学性的完整表现。
第三节马克思主义哲学与当代世界
1、马克思主义哲学的历史进步
马哲是以实践范畴为核心的、革命性和科学性高度统一的科学理论体系，它深深地根植于实践，势必是伴随实践的进步而进步的。
马克思主义哲学是在总结工人运动的实质经验和科学进步的新成就的基础上，在批判旧哲学中产生的。它的形成历程了一个由不成熟走向成熟的过程，这既是一个批判和清算旧哲学的过程，也是一个发现和克服自己内在的矛盾的过程。
马哲的整个历史证明，它是和整个人类社会历史的进步、无产阶级与广大人民群众的解放事业同呼吸、共命的。这也正是它的实践性的充分体现。因此，大家既要在实践中坚持马哲的基本立场、看法和办法，又要在实践中不断地丰富和进步它的具体内容。
2、马克思主义哲学与现代自然科学
马克思和恩格斯自觉地总结自然科学和工业的进步以推进哲学的进步。当代自然科学的进步，加深了大家对很多哲学问题的新的认识。这所有展示了物质世界常见联系和永恒运动进步的自然科学的生动画面，很大地丰富了辩证唯物主义哲学的本体论。因为自然科学的研究对象日益复杂和自然科学理论自己的飞速变化，也提出了新的认识论和办法论问题。
3、马克思主义哲学与现代西方哲学
马哲与现代西方哲学的具备本质差异的世界观和办法论，主要表目前:
第一，阶级属性不同。马哲是无产阶级的世界观和办法论的理论体系。现代西哲派系林立，“主义”繁多，反映着西方社会不同阶级、基层和集团的不同利益，大体上说，是在新的历史条件下为适应资产阶级不同方面的需要而产生的。
第二，理论实质不同。马哲立足于实践，即辩证唯物主义和历史唯物主义。现代西哲从其主流来讲，它们都没摆脱唯心主义和形而上学的阴影。
第三，社会用途不同。马哲是服务于无产阶级事业的具备鲜明实践性的理论体系。现代西哲除去直接为资产阶级的政治利益服务以外，有不少哲学流派长期脱离实质社会的进步。
第四，进步形态不同。马哲是具备统一性和稳定性的哲学，它是打造在实践基础上的关于自然界、人类社会和思维的一般规律的科学。它有强大的自我更新的能力。现代西哲派别林立，形态多变。它的两大主流即科学主义与人本主义思潮。这两种思潮在研究对象、研究办法和研究目的方面常常各走极端、相互抵触。马哲则成功地达成了科学与人的辨证统一。
对现代西哲的正确认识和研究
第一，研究现代西哲，能够帮助坚持和捍卫马哲。
第二，研究现代西哲，也有益于进步马哲。
4、马克思主义哲学与中国的社会主义事业
马哲在中国的命，已经同中国人民、国家和民族的前途紧密地联系在一块。
20世纪以来，中国人民渐渐认识并同意了马克思主义，并在中国工人阶级及其政党的领导下，*了旧社会的三座大山，走上了建设社会主义新社会的道路。
今日中国社会主义事业的巩固和壮大，仍然深切地需要马哲的理论指导;而今日中国的马哲，也迫切需要在中国社会主义实践和当代世界的进步中进一步进步和建设自己。二者的健康进步和紧密结合，不止是整个中华民族光明前途的保证，也是马哲在中国得到兴盛和进步的保证。
对马克思主义理论的需如果社会主义事业的内在需要和本质特点之一。党的建设有中国特点社会主义的理论，就是马克思列宁主义基本原理与当代中国实质和年代特点相结合的产物。
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